На думку архиєпископа, цей проабортивний закон не лише не є загальнообов’язковим, але вимагає «безпосереднього протистояння».

Не можна відбирати комусь життя «щоб розв’язати якусь проблему, або здобути гроші чи голоси» – пише ієрарх. Він також закликав іспанців, щоб допомагали матерям, які знаходяться у важкому стані і підтримували всіма доступними засобами їх материнство, щоб стримати розповсюдженість абортів, які винищують іспанські міста.

За матеріалами: Католицький Медіа-Центр

Сотні демонстрантів вийшли на вулиці Мадриду з вимогою відміни закон про аборти, який повинен увійти в силу в Іспанії сьогодні, 5 липня.

Закон дозволяє переривати вагітність до 14 тижнів, а дівчатам 16-ти і 17-ти років дозволяє робити це без згоди батьків.

Текст закону був схвалений в лютому і повинен набрати чинності 5 липня, але Конституційний суд прийняв апеляцію правої Народної партії, яка вважає закон неконституційним.

Нагадаємо, законопроект, з легалізації абортів, ухвалений парламентом, висунув прм’єр-міністр Іспанії Хосе Луіс Родрігез Сапатеро. Він був негативно сприйнятий католицькими єпископами країни, які попередили, що жоден член законодавчого органу влади, який є католиком, не міг проголосувати за такий закон із чистою совістю. На початку березня король Іспанії підписав цей закон. Багато іспанців були розчаровані таким рішенням монарха.

За матеріалами: Milites Christi Imperatoris

Такі результати, що були опубліковані у журналі Cancer Epidemiology, одержали науковці з Університету Коломбо у Шрі-Ланці. Раніше до таких самих висновків дійшли також вчені з Китаю, Туреччини та Сполучених Штатів, повідомляє The Daily Mail .

Проте багато медиків Великобританії не хочуть цього визнати і стверджують, що аборт для жінки – абсолютно безпечна процедура.

«Це невелике дослідження, лише 300 жінок, тож у такому обсязі є чимала ймовірність статистичної помилки, – стверджує представник Cancer Research доктор Кет Арні, – Більші дослідження, у яких брали участь десятки тисяч жінок, не доводили існування істотного зв’язку», – запевняє вона.

«Це є новим нищівним свідченням зв’язку абортів – раку грудей», – заперечує голова організації Life професор Джек Скарісбрік, наголошуючи на тому, що британських жінок не інформують належним чином стосовно небезпек, які тягнуть за собою аборти.

«Ми зустрілися із маніпуляцією лобіювання абортів у справді ганебному масштабі. Це дослідження є новим доказом, зібраним по всьому світі, стосовно того, що аборти є найбільшим фактором ризику раку грудей», – стверджує Скарісбрік

«Коли ж медична верхівка прийме цей факт й перестане ховати голову в пісок?», – додає він.

Попри те, що Королівський коледж акушерів та гінекологів таки визнав ймовірність існування зв’язку між абортами та раком грудей, більшість медиків у Британії не хочуть з цим погодитись.

Вчені з Оксфордського університету, що провели відповідне дослідження у 2004-му, стверджували, що аборт не несе жодного ризику для здоров’я жінки.

У свою чергу, деякі науковці не ймуть віри оксфордському дослідженню, оскільки багато жінок, що узяли участь у ньому, були надто молодими, аби стикнутися із раком грудей.

Існує гіпотеза про зв’язок раку грудей із високим рівнем естрадіолу, гормону, що змушує груди збільшуватися під час вагітності. Цей ефект мінімізується у разі, якщо вагітність жінки природнім чином добігає кінця, й набуває загрозливих розмірів у випадку аборту.

На початку 2010-го року провідний дослідник американського Національного інституту раку Луїз Брайнтон заявила про те, що не має сумніву в тому, що аборт збільшує ризик раку грудей приблизно на 40%.

За матеріалами: Українська правда. Життя

Серйозний демографічний дисбаланс спостерігається на сьогоднішній день у Китаї. Це призвело до того, що ціле покоління китайських чоловіків не в змозі підшукати собі дружин.

На думку соціологів, до таких результатів призвела політика китайського уряду під гаслом: одна сім’я – одна дитина. Так, сплативши суму близько $ 20, кожна китаянка могла на ранніх стадіях визначити стать дитини, і якщо вона не відповідала бажаній, – зробити аборт.

Більшість китайців хочуть, що б у них народжувалися хлопчики, як майбутні годувальники людей похилого віку. Доньки, за китайськими традиціями, після того, як виходять заміж і залишають батьківський дім, повністю присвячують себе новій сім’ї та допомагати літнім батькам вже не можуть.

Нагадаємо, щоденно у Китаї роблять близько 35 тисяч примусових абортів. Це наслідки, обов’язкової уже понад 30 років у Китаї, політики «однієї дитини». Починаючи з 1978-го року, уряд Китаю обмежив кількість нащадків, що їх може мати кожна пара, до однієї дитини. Як виняток, родинам з сільської місцевості дозволено народити другу дитину, якщо перша є дівчинкою. Жінок змушують робити аборти та стерилізацію. Порушників закону «однієї дитини» карають штрафами та конфіскацією майна.

Проте, як ми вже повідомляли, деякі сім’ї все ж народжують більше дітей та у перші роки життя ховають їх від влади.

За матеріалами: Новинар

Ініціювати внесення змін до чинного законодавства України, які передбачають збереження життя від моменту зачаття і до природної смерті, Президента України закликали депутати Тернопільської обласної ради. З цим же проханням вони звернулися і до прем’єр-міністра та голови Верховної Ради України.

Автори звернення наголосили, що на законодавчому рівні в нашій державі порушене найфундаментальніше право людини — право на життя, дозволяючи зокрема штучне переривання вагітності.

У документі депутати Тернопільської облради вказують на конкретні законодавчі колізії, чітко перелічують, які пункти законів потребують виправлення та уточнення.

Депутати подали свої пропозиції:

— внести зміни в Конституцію України, виклавши ст. 27 Основного Закону в такій редакції: «Кожна людина має невід’ємне право на життя від моменту зачаття і до природної смерті»;

— скасувати ч. 6 ст. 281 Цивільного кодексу України та викласти ч. 2. ст. 25 Цивільного кодексу України в такій редакції: «Цивільна правоздатність фізичної особи виникає у момент її зачаття»;

— внести відповідні зміни до ст. 134 Кримінального Кодексу України «Незаконне проведення аборту», посиливши відповідальність за проведення кримінального аборту.

«Закон виконує роль вихователя громадян: те, що не заборонене, те дозволене, і набирає характеру моральної норми. І якщо закон суперечить непорушному праву на життя та Божій заповіді «Не вбивай!», то держава, яка видає такий закон, стає на сторону тотального зла», — пригадали Президенту депутати.

За матеріалами: РІСУ

Щоденно у Китаї роблять близько 35 тисяч примусових абортів. Ці дані представив республіканський конгресмен із США Кріс Сміт під час пленарного засідання, присвяченого ситуації китайських дітей, жінок та сімей. Це наслідки, обов’язкової уже понад 30 років у Китаї, політики «однієї дитини».

В коментарі для «Washington Times» Сміт підкреслив, що контроль над народжуваністю не повинен означати, що зачатих дітей потрібно вбивати. Інші учасники засідання звертали увагу на те, що багато американців не розуміють, що політика «однієї дитини» веде до примусових абортів.

«З цієї причини в Китаї загинуло 400 мільйонів дітей. Це більше ніж ціла популяція у США», – сказала голова неурядової організації «Women’s Rights Without Frontiers».

Кріс Сміт, що бере участь у діяльності на захист ненароджених дітей та прав жінок, вже багато років моніторить ситуацію у Китаї та слідкує, аби не порушувались права людини. Протягом 28 років Сміт очолював 20 слухань комісії зі справ Китаю, що діє при американському конгресі. Завдяки ньому деякі жінки були врятовані від примусового аборту.

Закон «однієї дитини» діє у Китаї уже понад 30 років. Починаючи з 1978-го року, уряд Китаю обмежив кількість нащадків, що їх може мати кожна пара, до однієї дитини. Як виняток, родинам з сільської місцевості дозволено народити другу дитину, якщо перша є дівчинкою. Жінок змушують робити аборти та стерилізацію. Порушників закону «однієї дитини» карають штрафами та конфіскацією майна.

Проте, як ми вже повідомляли, деякі сім’ї все ж народжують більше дітей та у перші роки життя ховають їх від влади.

За матеріалами: wiara.pl

Багато лікарів в Мексиці визнає, що пігулка вбиває людину на першому етапі її розвитку. Однак суд визнав, що пігулка не вбиває людину і не суперечить антиабортивній поправці «Право на життя», яку прийняли кілька штатів Мексики.

Глава Верховного Суду Гуілєрмо Ортіз підтвердив, що «судді прийняли рішення у дуже дискусійній і контроверсійній справі, але прийнято його згідно з їхніми юридичними знанням».

Міністр Йозе Рамон Коссіо стверджує, що за законом лікарі не зможуть відмовити надати пігулку через мотиви совісті. – Якщо лікарі не хотітимуть видавати пігулки, то можуть натрапити на відповідні санкції. У випадку пігулки «наступного дня» ми не можемо говорити про скоєння аборту, отже лікар не має права прикриватися мотивом совісті – підкреслив міністр.

Рішення суду стосується також лікарень, якими опікується Католицька Церква.

За матеріалами: Milites Christi Imperatoris

60,4% жителів Мексики вважають, що особи, які роблять нелегальні аборти, мають бути покарані ув’язненням. В інших країнах цей відсоток ще вищий. Майже 67% бразильців, 70% чилійців і 82 % громадян Нікарагуа вважають, що потрібно карати за нелегальний аборт. В останній країні аборт, зрештою, цілком заборонений.

У Мексиці більше жінок, ніж чоловіків підтримує покарання за вбивство ненароджених. Коментатори звертають увагу на те, що в Мексиці діють проабортивні і феміністські організації, які проводили кампанію щодо «права жінки на власний живіт». Але мексиканки рішуче його відкинули. Аж 56% з них підтвердили, що «життя плоду є важливішим, ніж будь-що інше».

Клаудія Дідес Кастілло, діячка проабортивних організацій, визнає, що мешканці країн Латинської Америки просто дуже консервативні і дослідження показують, що жінка для латиносів є перш за все «давцем життя».

За матеріалами: Milites Christi Imperatoris

Згідно результатів соціологічного дослідження Інституту Горшеніна, більшість одеських студентів не вважають, що головою сім’ї має бути чоловік, схвалюють розлучення, не хочуть мати більше двох дітей, думають, що сексуальні стосунки потрібно розпочинати до шлюбу, що варто використовувати контрацепцію, а реєструвати шлюб – необов’язково. Проте аборти та гомосексуалізм одеські студенти не схвалюють.

Більшість одеських студентів (63,3%)оптимальним віком вступу в шлюб вважають вік від 21 до 25 років. Третина респондентів (31,5%) є прихильниками укладення шлюбу з 26 до 35 років. Шлюби в віці від 16 до 20 років підтримують 3,8% респондентів. Вважають оптимальним вік від 35 до 40 років для укладання шлюбів 0,8% опитаних студентів. Шлюби після 40 років не підтримав жоден респондент. Утруднення відповідь на це питання викликало у 0,6% респондентів.

Менше половини опитаних (47,5%) вважають, що головою сім’ї повинен бути чоловік. Приблизно така ж кількість респондентів (46,1%) вважають, що глави сім’ї бути не повинно – всі рішення повинні прийматися спільно. Прихильниками верховенства жінки в родині виступили 4,2% респондентів. Утруднення відповідь на це питання викликало у 2,2% студентів.

Більшість одеських студентів (60,3%) у майбутньому хотіли б мати двох дітей. Трьох дітей у своїй майбутній сім’ї бачить кожен п’ятий (18,8%) опитаний. Вважають, що в їх сім’ї буде одна дитина 13,6% респондентів. Більше трьох дітей хотіли б у майбутньому мати 3% опитаних: 1,6% – чотирьох, 0,8% – шістьох і більше, 0,6% – п’ятьох. Утруднення відповідь на це питання викликало у 3,7 опитаних.

Переважна більшість одеських студентів (78,6%) вважають допустимими сексуальні стосунки до шлюбу. Протилежної точки зору дотримуються 10,6% респондентів.

Більше половини респондентів (62,6%) вважають допустимим співжиття чоловіка і жінки без реєстрації шлюбу. Протилежної точки зору дотримуються 22,2% опитаних. Утруднення відповідь на це питання викликало у 15,2% студентів.

Абсолютна більшість одеських студентів (81,5%) вважають допустимим використання контрацептивних засобів. Протилежної точки зору дотримуються 5,6%. Не змогли відповісти на поставлене питання 12,9% респондентів.

Менше половини опитаних студентів (44,6%) вважають неприпустимим розлучення. Утруднення відповідь на це питання викликало у кожного четвертого опитаного (23,6%).

Три чверті одеських студентів (74,7%) вважають неприпустимими гомосексуальні відносини. Вважають гомосексуалізм допустимим явищем 11,2%.

Менше половини опитаних студентів (42,7%) вважають правильним, що жінка робить аборт в ситуації, коли існує небезпека вроджених патологій у дитини (медичні показання).. Протилежної точки зору дотримуються 37,6% студентів. Утруднення відповідь на це питання викликало у кожного п’ятого одеського студента (20,9%).

Більше половини опитаних (59,9%) вважають неправильним, якщо жінка робить аборт, керуючись тим, що сім’я не може дозволити собі дитину в силу поганого матеріального становища. Припустимим аборти за соціальними показниками вважають кожен п’ятий опитаний (20,9).

Це третій блок результатів спеціального соціологічного дослідження Інституту Горшеніна «Сім’я очима одеського студентства», проведеного в рамках дослідницької програми «У фокусі: студентство» разом із групою студентів Інституту соціальних наук Національного університету імені І. І. Мечникова. 15-30 березня 2010 було опитано 500 студентів одеських ВНЗ державної форми власності III і IV ступеня акредитації. Похибка репрезентативності дослідження не перевищує 4,5%.

За матеріалами: МОСТ ОДЕССА

Єпископат канадського Квебеку закликає до спокійної та аргументованої громадської дискусії на тему абортів.

Нагадаємо, шквал обурення у медіа викликали висловлювання архиєпископа Марка Уелета на тему абортів.

Архиєпископ Квебеку, виступаючи на конференції, назвав аборти серйозним «моральним злочином». Ієрарх пригадав навчання Церкви стосовно цього питання та сказав, що вбивство дитини у материнському лоні завжди залишає негативні наслідки, незалежно від умов, через які жінці довелось прийняти таке рішення.

Кардинал Уелет сказав, що розуміє, наскільки глибокими є психологічні травми жінок, які зазнали сексуального насильства, проте виступив різко проти абортів навіть в тому випадку, якщо вони завагітніли в результаті злочину. «Агресор – не зачата дитина, а ґвалтівник, – сказав ієрарх, – Невже ви вважаєте, що вбивство допоможе жінці виправити злочин? »

Ці слова викликали в Канаді обурення ЗМІ та деяких політиків, які звинуватили кардинала у спробі розв’язати у суспільстві дискусію на тему абортів.

На ці звинувачення відповіла Митрополича курія Квебеку та Єпископат франкомовної Канади. Питання абортів, вважають єпископи, – дуже делікатне та болюче для суспільства. Ця проблема не вирішиться через відновлення емоційної дискусії між прихильниками та противниками абортів. Проте обидві сторони можуть порозумітися, визнавши разом, що потрібно створити такі умови, у яких вагітні жінки не були б змушенні ставати перед таким болючим вибором.

За матеріалами: wiara.pl

У неділю, 30 травня о 15.00 на території Одеського морського вокзалу біля пам’ятника «Золоте дитя» відбудеться молебень за дітей, загиблих внаслідок аборту.

Про це повідомив настоятель греко-католицького храму св. Апостола Андрія в Одесі о. Ігор Тарас. Молебень відбудеться в рамках всеукраїнської акції, організованої учасниками руху «За життя» з нагоди Міжнародного дня захисту дітей. Заходи, що включають молебні, лекції, круглі столи, культурно-просвітницькі акції відбудуться у цей день у багатьох містах України.

«Метою нашої молитви є духовне всиновлення дітей, які стали жертвами абортів. Ми не вважаємо їх мертвими і забутими, оскільки в Бога всі живі. Ця молитва покликана допомогти в першу чергу матерям, які вчинили колись гріх дітовбивства, примиритися зі своїми убієнними дітьми і з Богом», – сказав отець Ігор.

Джерело: МОСТ ОДЕССА

Католицька Церква вдруге організовує реколекції для жінок, які мали аборт.

Реколекції відбудуться 24-27 червня 2010 р. у реколекційному домі в Синяку (поблизу Мукачева на Закарпатті). Допомогу нададуть спеціалісти з Угорщини та священики. Біль, який жінки переживають роками, можна вилікувати, стверджують спеціалісти. Бог хоче вилікувати кожного. Його милосердя більше за всі гріхи. Він понад усе хоче, щоб Його діти жили з Ним в мирі. Зв’язок із Ним може не тільки відновитися, а й стати кращим, ніж був коли-небудь.

Імена та дані тих, хто бажає прийняти участь, триматимуться в суворій таємниці.

Звертайтеся за тел.: (050) 534 43 23, (050) 171 71 31

E-mail: turbota.ab [@] gmail.com

Джерело: Католицький Вісник

Рішення суду оскаржив прокурор Алехандро Ордонез Мальдонадо, який підкреслив, що покарання Рохаса є «очевидним порушенням основ справедливості і рівності». Ордонез Мальдонадо відомий завдяки своїй позиції pro-life. Декілька місяців тому він домагався того, щоб «пігулка наступного дня» була знята з продажу і трактувалася як абортивний засіб.

Чотири роки тому Конституційний Суд в Колумбії постановив, що аборт може бути проведений в разі насильства, кровозмішення або пошкодження плоду. У 2006 році колумбійський Верховний Суд висловив згоду на вбивство зачатої дитини 11-літньої дівчинки, яку сексуально використав її вітчим. На основі цього рішення було легально вбито першу ненароджену дитину. В травні 2009 року колумбійський уряд оштрафував католицьку лікарню за відмову виконання аборту недорозвиненої дитини.

За матеріалами: Milites Christi Imperatoris

Цей вирок означає, ні менше ні більше, що потрібно якнайскоріше змінити закон, що допускає вбивство за станом здоров’я, щоб вже ніколи більше польські суди не могли призначати відшкодування людям, які хотіли б скоїти злочин вбивства, а їм в цьому перешкодили.

Вирок суду стосується справи жінки, в якої впродовж двох перших триместрів вагітності не було виявлено вади в розвитку дитини. Лише під час УЗД на 29 тижні вагітності лікарі встановили, що дитина не матиме однієї руки і обох ніг. Лікарі, однак, не повідомили про це матір (щоб її не шокувати), знаючи, що вона все одно не зможе – згідно з чинним законодавством – вбити свою дитину. Мати дитини, яка народилася в 2004, подала позов на лікарів домагаючись відшкодування за позбавлення її можливості зробити аборт. Суди різних інстанцій визнали закономірність претензій жінки. Суд І-ої інстанції призначив жінці 150 тисяч компенсації, а обом батькам 102 тис. відшкодування. Суд II інстанції змінив вирок в частині, що стосується відшкодування, знижуючи його до 88 тисяч.

Верховний Суд схвалив вирок II інстанції, визнаючи, що лікарі позбавили жінку права на вибір народження недорозвиненої дитини (в даному випадку без ніг і руки). Верховний Суд визнав також, що право на вбивство хворих дітей (точніше право вибору, чи таку дитину вбити чи дозволити їй жити) є персональним правом жінки. Порушення цього фундаментального права вибору вбивати хворих чи ні, обґрунтовує компенсаційні претензії.

Цей вирок, це необхідно окреслити цілком чітко, означає, що Верховний Суд визнав, що вбивство дитини залишається персональним правом жінки. Запитання, яке потрібно задати суддям, звучить, чому право на вбивство людей без ніг повинне торкатися лише ненароджених? Чому мати не може мати права (якщо може вбити дитину в своєму лоні) на вбивство дитини вже народженої? Чим суттєво відрізняється дитина на 21 тижні вагітності, від дитини на 29 тижні і від вже народженої? Якщо стан здоров’я є виправданням для вбивства, то чому дія такого права обмежена лише певним моментом? Але якщо польська конституція гарантує недискримінацію з огляду на стан здоров’я, то чому ці гарантії не стосуються осіб у віці до народження?

Важко також не задати запитання, чи судді не помічають, що визнаючи такі відшкодування вони дискримінують тих батьків, яким ніколи не прийшло б до голови вбити свою дитину? Зрозуміло, що вони муситимуть виховувати її за власні кошти, тоді як особи, які про вбивство роздумували (або ті, яким такі наміри унеможливлено) матимуть доступ до державних грошей? Чи таким чином держава на починає підтримувати вбивство ненароджених і показувати, що виплачується бути аморальним (щоб не сказати різкіше про батьків, які хочуть вбити власну дитину), ніж героїчно приймати власну дитину.

Але важко не задати також запитань політикам, які висловлюються за нинішній «компроміс». Чи на їх думку дійсно держава повинна платити жінкам за те, що їм не дозволено вбити дитину без ніг і руки? Чи вони погоджуються на дискримінацію з огляду на стан здоров’я? Чи дійсно право на вбивство власних дітей може бути «персональним правом жінки»? А якщо ні, то важко їм не задати запитання, що вони робитимуть з цією головоломкою? І чи не потрібно було б якнайскоріше змінити польське законодавство таким чином, щоб не допустити більше вбивства людей з огляду на стан їх здоров’я ? Чи не вартує зробити все (і це є обов’язком кожного, хто приймає недоторканну гідність життя, а ще більше кожного, хто декларує свій католицизм), щоб якнайскоріше змінити закони так, щоб унеможливити подібні скандальні вироки Верховного Суду?

Я не приховую, що відповідь на ці запитання важлива також в контексті прийдешніх президентських виборів. Боротьба за правову і справедливу Польщу, включає також боротьбу за Польщу, в якій моральність не дискримінується – людей не вільно вбивати, і жінка (так як і чоловік) не має “персонального права” вибору, чи хтось (хто наприклад немає рук і ніг) має право на життя, чи ні. Правова держава визнає, що кожен має фундаментальне право на життя. Держава ж, яка це право порушує перестає бути не тільки правовою, але вступає на шлях тоталітаризму, в якому право на життя (тобто фундамент всіх інших прав) стає залежним від волі інших: сильніших, старших чи вбраних у форму.

]]> http://www.credo-ua.org/2010/05/23917/feed/ 0 http://www.credo-ua.org/2010/05/23016/ http://www.credo-ua.org/2010/05/23016/#comments Tue, 04 May 2010 09:08:55 +0000 часопис CREDO http://www.credo-ua.org/?p=23016
Право фармацевтів відмовитися від продажу «екстреної контрацепції», але в той же час обов’язок гарантувати доступ до неї через фармацевтів, які не відмовляються її продавати через мотиви совісті: в цьому полягає суть італійського законопроекту, що представив сенатор Спадоні Урбані.

Однак Католицький союз італійських фармацевтів висловлює сумніви: «Добре, що захищається право на відмову за мотивами совісті, але аптеки, що посилаються на це право, не повинні бути зобов’язані приймати на роботу співробітників, які не є «відмовниками»».

Президент Союзу фармацевтів пояснив, що проблема виникла разом з появою «таблетки наступного дня». Аптекарі-католики зібралися на нараду, в якій брав участь і колишній президент Конституційного суду Бальдассаре. Він підтвердив, що право на відмову за мотивами совісті гарантовано законом, і тому фармацевти можуть користуватися ним так само, як і хірурги.

Тим часом, насправді все йде інакше: відмовники ризикують бути відданими під суд і звільненими з роботи, або ж перед ними зачиняються двері на ринку праці. Президент Союзу фармацевтів розповів, що він вже особисто з цим зіткнувся. Він стверджує, що сьогодні в італійських аптеках має місце своєрідна ідеологічна диктатура, яка переслідує всіх незгодних.

Фармацевт – продовжує представник Союзу – це не автомат-розподільник і не робот. Відмова продавати екстрену контрацепцію – це питання захисту життя.

За матеріалами: Радио Ватикан

Ненароджену 22-тижневу дитину, яку лікарі викинули після проведеного аборту, через 20 годин знайшли живою.
Поліція проводить розслідування.
Ця трагічна подія відродила у країні дискусії про законність абортів.

Хлопчик прожив два дні, і помер у реанімаційному відділенні лікарні міста Россано на півдні Італії.

Для матері дитини це була перша вагітність. Дослідження показали, що дитина буде інвалідом, і жінка вирішила позбиватися її. Аборт їй зробили минулої суботи, 24 квітня. Через 20 годин після операції до останків малюка прийшов помолитися капелан Антоніо Мартелло. Він побачив, що дитина ворушиться і дихає, і викликав лікарів. Хлопчика негайно перенесли до неонатального відділення, але наступного дня він помер.

Італійська поліція розпочала розслідування за фактом трагедії. Лікарів можуть звинуватити у вбивстві – згідно із італійським законодавством, медики зобов’язані зберегти життя дитини, яка залишилась живою після аборту або штучних пологів.

Уряд Італії має намір створити спеціальну комісію для розслідування ситуації в цій лікарні.

В Італії дозволені аборти в перші три місяці вагітності.

За матеріалами: TCH.ua